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苏州大学附属中学历史校本课程教案之 苏州评弹的历史

来源: 发布时间:2021-02-23 11:39:31 浏览次数: 【字体:

苏州大学附属中学历史校本课程教案 

       

苏州评弹的历史

 

、教学理念  

党的十九大报告明确提出:“要全面贯彻党的教育方针,落实立德树人根本任务,发展素质教育,推进教育公平,培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”。历史组课题《基于学科核心素养的苏州近现代社会生活变迁校本课程开发研究》,旨在落实立德树人的根本任务,贯彻培养学生“历史学科核心素养”的教学目标。这也是本课教学的主旨和核心思想。

苏州评弹是苏州评话和苏州弹词的总称,是采用吴语徒口讲说表演的传统曲艺说书戏剧形式。它产生并流行于苏州,以及江、浙、沪一带,用苏州方言演唱。评弹的历史悠久,清乾隆时期已颇流行,历经200余年至今不衰。2006年,苏州评弹入选第一批国家级非物质文化遗产新增项目名录。  2008年及2011年入选第二批及第三批扩展项目。

通过了解苏州评弹的历史,培养热爱家乡,保护家乡文化的使命感,荣誉感,培养民族文化自信心,自豪感,涵养家国情怀。

 

、课题目标 

本课是我校历史组课题《基于学科核心素养的苏州近现代社会生活变迁校本课程开发研究》子课题六:高中社会生活史校本课程的个案教学研究具体实施。通过活动开展,达成本子课题的目标:形成具有地区和学校特色的校本课程经典案例,同时也为其他子课题如高中社会生活史校本课程开发的理论研究、苏州近现代社会生活史校本课程的地方特色研究、高中社会生活史校本课程教材编写体例研究等提供实践经验和第一手材料。

 

学情分析  

本课面对的高一学生,基本为05出生,他们生活在建国近70年、改革开放近40年的开放、发展、融合时代,在现代文明的洗礼之下。富足的现代生活,他们中的个别人迷恋网络活动,崇拜影视明星,热衷洋人节日,而对自己生活的社会了解甚少,对家乡史了解很少。所以引导学生了解社会、了解家乡,培养家里情怀就成为我们历史校本课程曳急需解决的目标和任务。  

 

教学设计  

 

【教学目标】  

1.知识目标:  

过学习,让学生了解苏州评弹的历史  

2.能力目标:  

培养学生社会调查能力,

学会运用历史唯物主义的观点正确认识家乡文化在今天的重要意义  

3.情感态度目标:  

通过活动开展培养家国情怀和社会责任感。  

 

【教学重点】  

苏州评弹的历史  

【教学难点】  

培养历史研究方法和家国情怀。  

 

【教学过程】  

课前准备:

1.指导学生课外阅读一本书:

        2.指导学生分组社会调查:

            (1)去苏州评弹馆、评弹学校参观。

            (2)社会采访,在采访不同社会群体(建议以受访人身份分类),文字描述他们对苏州评弹历史的印象。

            (3)社会调查法、文献法、网络搜索整理苏州评弹变迁。可以电子文档、PPT、自录小视频等形式提交。

     

课堂过程:

        1.各组展示社会调查的图文或视频材料。

       2.教师评价学生的调研成果。

        3.放教师准备的视频。

4.师生共同梳理苏州评弹的相关史实。

     

课后:

1.以学习小组为单位,总结开展社会调查的方法。

2.以学习小组为单位整理每位同学感想(每位同学都要发言),题目是:我眼中的苏州评弹历史。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

       

附:教师文献资料准备:

苏州评弹是从讲史和小说发展起来的,是在说书走向各地发展的过程中,和吴语相结合的产物。为了探索采用苏州方言的评弹形成时间,现在能找到的资料是不多的。

“说书”一词,明时就有。朱权《太和正音谱》:“(折末)道字、说书、打令,诸般儿乐艺都曾领。”但指哪种说唱形式,未能具体了解。王圻《稗史汇编》:“文至院本、说书,其变极矣。然非绝世轶材,自不妄作。如宗秀、罗贯中,国初葛可久,皆有志图王者,乃不遇真主,而葛寄神医工,罗传神稗史。”这里的“说书”,似指章回体小说。李日华《紫桃轩杂缀•又缀•卷一》:“宋王防御者,号委顺子。方万里挽之曰:‘温饱逍遥八十余,稗官愿是汉虞初。世间怪事皆能说,天下鸿儒有不如。耸动九重三寸舌,贯穿千古五车书。哀江南赋笺成传,从此韦编镇蠹鱼。’盖防御以说书供奉得官。”这里的“说书”是指说唱。

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《冯梦龙全集》

冯梦龙为苏州人,在他编集的《山歌》中,一首题为《山人》的山歌中有句为;“咦,弗知是说书老人?”可能是苏州人的称谓。《民钞董宦事实》中记述了明万历年间,一个苏州说书人叫钱二的.演唱了揭露董其昌一家鱼肉乡民强抢妇女的故事,书名《黑自传》和《五精八义记》,以至受到迫害。这肯定是说书人说书,说苏州发生的故事,是否用苏州话说书,则不得而知。

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苏州评话《岳飞传》剧照

“评话”一词源于宋,为讲史的另一名称。元刊本讲史,今有传本。《永乐大典》中,保存了不少评话本的名目,但话本内容都没有留下来。李玉《清忠谱》中,描写了苏州露天说书的情况,这是在苏州说评话的较早的具体描写的资料。“(字字双)(丑扮老男上)阊门好汉我为头,名旧;飞鸿六顺好拳头,传授;赌场到处掼拈头,打就;人人认得老扒头,年幼。自家姑苏城外,有名的周老男、周文元便是,少年无赖,独霸一方。城市玄妙观前,有一个李海泉,说得好《岳传》,被我请在此间李王庙前,开设书场。每日倒有一,二千钱拉下,除了他吃饭书钱,其余剩下的,尽勾我买酒吃,赌场顽耍。昨日说过金兀术破鄜延州了,他说今日要说童贯起兵,甚是热闹。此时日已过午,不免催促他来,撑起布蓬,聚人开说则个。正是:要知千古兴亡事,须听当场评话来(下)。”这种露天说书的情景,中华人民共和国成立后的苏州,仍然存在。值得注意的是,说书人的说白中有苏州话。

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苏州弹词《白蛇传》剧照

弹词的称谓,最早见之于记载的,是明代田汝成《西湖游览志余•熙朝乐事》:“其时,优人百戏,击球关扑,鱼鼓弹词,声音鼎沸。”《西游补》描写的弹词,是盲女弹词。但值得注意的,是唱了吴歌:“月子弯弯照几州,几家欢乐几家愁?……姐儿半夜里打被头,为何郎去你介勿留留?”。唱词中的“介”和白中的“托熟”,都是吴语。在清初,李声振《百戏竹枝词》中有《弹词》一首:“四宜轩子半吴音,茗战何妨听夜深。近日‘平潮’弦索冷,丝铜争唱打洋琴。”原注:“亦竹枝词类,然稍有理致。吴人弹《平湖调》,以弦索按之。近竞尚打铜丝弦洋琴。”“吴音”、“吴人”为吴语区域的弹诃。现在能见到的有苏州话的较早的弹词脚本,是乾隆年间刻印的。如《新编东调大双蝴蝶》、《新编宋调全本自蛇传》、《新编东调白蛇传》等。在《新编宋调全本白蛇传》中,出现了“响档”的名称。在《新编东词白蛇传》中,还记录了不少弹词的书目。

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《清忠谱》

根据以上情况,我们如果作如下的推断。苏州话的评弹形成于明末清初,是比较谨慎的。因为,明末清初已经有苏州的说书和苏州人说书的信息,乾隆时期已经有了苏州弹词的刻印的脚本。有了很多书目,而且有了“响档”和“名家”,这是经过相当长时间的发展而形成的。

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《西游补》

传下姓名的名家,在乾隆时期,现知者仅王周士。传说他是一个说唱《游龙传》的弹词艺人,曾经为乾隆演出,还总结了评弹艺术的经验,即《书名》、《书忌》。这是评弹历史上现在知道的最早的经验总结,是值得珍视的。也表明苏州评弹艺术的发展,已经有了相当长的历史。嘉庆、道光年间,苏州评弹进入了兴盛时期。其主要的标志,一是响挡、名家辈出,二是书目的繁荣。

苏州评弹历史上有前四名家和后四名家的说法。前四家是嘉庆、道光间的名家,后四家是咸丰、同治间的名家。虽然,现在能知名的不多,但据已有的资料,当时有成就的艺人知名的也不止前、后四大名家。

在光绪戊子(1888)上海书局印的《新增笑中缘图咏》第三○卷《邀儒》中,有一段插科:(白)讲到初三早上,三学生员,大家吃了早饭,更换衣巾,也有贫的,也有富的,也有老的,也有少的,纷纷都到明伦堂齐集内中有几位说书先生,唱词先生。徐子建邀他一并同来与祝枝山评理。(唱)不衫不履笑含含,第一位先生吴德山,梅世龙搭金亮采,好将评话与他谈,陆士珍、俞秀山,陈士奇、杨驾帆,这几个能言舌辩年档齐来省,子建相邀一共来。其中,提到了一些艺人的姓名,很少他们的资料。

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《出道录》

同治以后的艺人,现在知名的就多了。光裕社的《出道录》中,记载了同治光绪及其后“出道”的艺人的名姓。其中同治年间为三十三人,光绪年间为一百十人,宣统年间为十二人。开始从业的艺人相当多,而且这个记载还是不完全的。在《出道录》中,也记载了他们带领的艺徒。如:赵湘洲,同治八年(1869)领子赵鹤卿出道,领徒钱玉卿出道,领徒许荣庭出道;同治十一年(1872)领徒胡筠卿出道。马如飞,同治九年(1870)领婿王石泉出道;同治十二年(1873)领门生程少珊出道;光绪三年(1877)领徒俞莲生出道。王石泉,同治十二年(1873)领徒叶勇泉出道,光绪三年(1877)领徒王吟香出道,光绪五年(1879)领徒蔡吟差出道,光绪十三年(1887)领徒汪福昌出道,光绪十七年(1891)领徒徐芝堂出道,光绪十九年(1893)领弟马一飞出道,领朱寄庵出道,光绪二十一年(1895)领夏锦峰出道,光绪二十三年(1897)领钱幼卿出道。姚士章,光绪十二年(1886)领徒王效松出道。以上的艺人先后带了许多艺徒,也说明评弹的兴盛。

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清代评弹表演

现在知名的一百多部传统书目,产生的年代不可确考。能上推的最早传人,在嘉庆间的,如《隋唐》、《水浒》、《金枪》、《三笑》、《玉蜻蜒》、《白蛇传》等.在道光年问的,如《岳传》、《济公传》、《双珠球》、《文武香球》等。其在咸丰年间的,如《三国》、《英烈》、《五虎平西》、《落金扇》、《描金风》、《大红袍》、《九丝绦》等。在同、光间的,如《金台传》、《珍珠塔》、《倭袍传》、《双珠凤》、《东汉》、《西汉》、《七美缘》等(以上均据苏州评弹研究室《苏州评弹传统书目流传概要及历代艺人系脉》)。还有许多书目的传人未能上溯到创始者,上述情况,约略可见当时书目的繁盛了。

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光裕社社员合影

当时,评弹还有了行会组织,亦足以证明当时评弹的兴盛。光裕社是评弹最早的行会组织,相传始于王周士时代,现有文字资料能考者,为同治年间。

鸦片战争以后,上海开埠。太平天国起义军进兵长江,江南一带的豪富之家纷纷避住上海,形成了十里洋场的繁华世界。辛亥革命后,军伐纷争,战乱不已,上海愈益畸形的发展。上海是经济发达的城市,孕育了中国最早的无产阶级,曾经是中国革命的重要据点。上海又是冒险家的乐园,豪门贵族和剥削阶级的销金之窟。

评弹进入了上海,上海且成了评弹繁荣发展的大本营。开了许多书场,电台也开办了空中书场。有钱人家还有堂会,成了名的演员,演出繁忙,一天到晚要赶许多场子。艺术上的竞赛也很激烈。到上海书场演出,成了“跳龙门”。一般演员进不了上海书场。在上海站住了,演长了,到各地也就容易受到欢迎。竞争促进了艺术上的发展,促使艺术上的革新。本世纪初,光裕社分化,成立了润余社,其后又有以男女合作演出为号召的普余社,以及同义社、宽裕社。萃和社等出现,也反映了艺术上的竞争激烈。颇有革新色彩的润余社是在上海组成的,出了不少名家和新书目。如朱少卿的《刺马》,李文斌的《杨乃武》,程鸿飞的《岳传》(人称野《岳传》),还有夏荷生等响档。

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苏州光裕社门楼

进入二十世纪后的三、四十年代,评弹界可以说是人才辈出,流派纷呈。现在仍有传人的许多流派,大部分是在这个时期形成的。一方面是人才的生长,一方面是人才受到摧残。一方面是艺术在提高,一方面受到商业化的影响,艺术的发展中存在严重的不良倾向。

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上海七宝书场

在旧社会,评弹演员的社会地位是低下的,属于三教九流之末,被人看不起的。剥削阶级为寻欢作乐,排遣百无聊赖的空虚,需要娱乐,需要评弹。但对艺人并不尊重,只是一种戏弄,当作玩物来看待的。演员又经常受到剥削阶级意识的影响及其生活方式的引诱和腐蚀,以至走上岐路,腐化堕落。一些稍有名声的演员,或者是过发劳累的演出,精力不济,乃至吸食毒品,或者受到勾引而堕落,往往不得善终。

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上个世纪三十年代上海私家电台流行评弹节目

在这繁荣时期,也生长了大批书目。由于评弹的活动进入大中城市,尤其是艺术的主力逐渐集中到上海一带。在半封建半殖民地社会中繁荣发展的评弹,受到资产阶级思想和城市小民意识的影响很大。所以新编书目中,虽然出现过一些反映太平天国和辛亥革命的书目,但都未能保留下来。很少有反映反帝斗争和新民主义革命的书目。也曾有过一些反映二、三十年代社会生活的书目,如《啼笑姻缘》、《秋海棠》、《霍元甲》等,数量不多,反映的社会生活面也很狭仄。这不但影响了评弹和.广大群众的联系,影响了评弹的发展趋向,而且造成了解放后评弹反映现代生活的困难。

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《啼笑姻缘弹词》

在这个时期新编的书目中,也有一些保留下来的。如《杨乃武》是二十年代出现的书目。经过几代艺人的努力,出现过李文斌、李伯康、严雪亭等名家,成了一部颇有影响,至今犹在流传的书目。这部书的积极方面,是揭露了封建官僚统治的苛政,揭露了清末官僚吏治的腐败,揭露了统治阶级内部的矛盾。二十年代出现的《西厢》和三十年代出现的《长生殿》,也是很有影响的节目。都有古典文学作品为依据,又有评弹细腻描摹的特点。

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评弹大家严雪亭

为迎合一部份听众的需要,在小说和电影的影响下,评弹在三十年代起大大增加了侠义题材的书目,尤其在评话中。在传统节目中,侠义题材的书并不多,《七侠五义》可能是在二十年代移植到苏州评话的,这部书多少揭露了封建社会的黑暗,表达了下层群众的愿望。后来,不但有了《小五义》、《续小五义》、《儿女英雄传》等书目,还有了《施公案》、《彭公案》一类公案和侠义结合的书目。再发展为剑侠、剑仙,等而下之,荒诞离奇。这类书目的泛滥,反映了国民党黑暗统治的腐败和小市民的苦闷和消极情况。

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评弹七侠五义剧照

在竞争中出现的,对落后的思想和低下的艺术趣味的追随,又表现为艺术上的歪风邪气。低级庸俗的穿插和噱头,黄色下流的描写和粗俗的语言,加上不好的台风,甚至是卖弄色相的行径,严重的商业化倾向,损害了艺术的健康发展,且为解放后的评弹发展,留下了不良的影响和消极因素。

评弹虽然已经有了几百年的历史,经历过非常繁荣的时期,有丰富的艺术遗产,出过不少艺术家,但那是在旧时代,几乎是自发地、自流地进行的。新中国的建立,评弹艺术进入了新的时代。评弹是群众的艺术,随着人民群众的解放,进入了新天地。人民在前进,思想在提高,促使评弹艺术迅猛前进。在新社会,要求评弹自觉地为人民服务,为社会主义服务。社会主义新评弹的建设,可以借鉴历史,但要新的创造;应该继承传统,但要革新发展。

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解放初的评弹表演

评弹在新时代的地位改变了,评弹演员的社会地位改变了、提高了。在旧社会,评弹演员是被人看不起的,“背包裹,走官塘”,走江湖,是下贱的职业,生活上颠沛流离,糊口为难。即使是获得了一定的艺名,仍然是剥削阶级的玩物,经常是黑暗社会的牺牲品。而在新社会,评弹演员是文艺工作者,是为人民服务的知识分子,是国家的主人,且被提高到人类灵魂工程师的地位。陈云同志曾语重心长的说过,评弹艺人是革命工作者,要为社会主义作出贡献。这是对评弹演员的信任和重托,也是鞭策。

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陈云与评弹界人士座谈

随着评弹艺术地位的变化,书目的推陈出新取得了成绩。评弹的传统书目大都产生在封建时代。在书目中,有不少反映了人民群众的思想、愿望的人民性的精华,但又有封建性的糟粕,而且往往是占统治地位的。这就要对传统书目进行整理,推陈出新。解放以后,所有的传统书目都经过了不同程度的整甄大家动手,一部份剔除,一部份保留并得到提高,一部份改编,一部份淘汰。在五十年代初期和六十年代初期,开展了有组织的整旧工作。抓住重点,集体研究,群众路线,推动了整理工作,又取得了一些经验教训。五十年代初期整理了《岳飞传》、《玉蜻蜓》、《白蛇传》,六十年代初期整理了《三笑》、《珍珠塔》,这些都是评弹传统书目中影响较大的骨子书。在整理传统书目的基础上,整理演出了大批传统书目中的“选回”,即选择传统书目中内容较好,有一定艺术特色,比较完整、相对独立的片断,进行适当的加工后演出。这对不经常听书的,对新听众尤为适合,能听到一段完整的情节,欣赏评弹艺术的特色。所以对争取新听众,扩大评弹影响,提高评弹在文艺界的地位,起到了很好的作用。

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《岳飞传》剧照

解放后,评弹曾多次越出吴语区域,到北京、天津及北方的一些城市,还多次到香港演出。苏州市的演员就曾经到过北京、天津、郑州、洛阳、重庆、西安、武汉及威尼斯、香港等地演出.这些都是以“选回”为主的。因此,这项工作对整理传统书目是推动和提高。解放后,出版了一些传统评弹书目选集,就是这项工作的结果。

解放后的十七年,评弹出现了大量的新书目,出现过两个说新唱新的高潮,一个是五十年代初期,一个是五十年代末期和六十年代初期。

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评弹《四大美人》赴香港演出

前一个热潮中产生的新书目,有一部份是现代题材的新长篇,如《小二黑结婚》、《吕梁英雄传》等,但数量不多。大量是根据古典小说和传统戏曲改编的,即后来叫做二类书的。当时,在人民革命的高潮推动下,在评弹演员中曾经产生了由若干名艺人带头的“斩尾巴”运动,即不说旧书的运动。评弹演员纷纷编说新书,就产生了大量的二类书。现在有明目留下来的,有七十二部之多。这类书讲的是过去的时代,过去的人物,易于运用传统的语言和说唱艺术,容易说好,演好,其中,有一部份书目保留下来了,至今尚在流传,如《王十朋》、《梅花梦》、《梁祝》等。改编演出二类书的经验,如集体研究、群众路线、大家动手,应该加以总结发扬。二类书在艺术上也有革新和发展。如主题比较明确,唱词有所增多,唱有发展,对白部分也有增加。六十年代初期,评弹作家潘伯英和几个同志合作,重新改编演出了《孟丽君》,就是总结了改编二类书的经验,把改编工作提到了一个新的水平。这部书是很有特色,很有成绩的。可惜没有最后完成。

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《小二黑结婚》剧照

在五十年代初期的新书目创作的热潮中,还出现了中、短篇书目,这是一种新的演出形式。起到了长篇书目不同的、不可替代的作用。评弹的传统书目,都是长篇巨制,连说几个月,篇幅至少几十万字,改编、创作新的长篇书目,需要很长时间,还要长时间的艺术实践和积累。为迅速反映新的社会生活和新的人物,中、短篇形式就应运而生。一九五〇年国庆节前,潘伯英等同志在苏州改编演出了四回书的《刘巧团圆》,后来又改编了四回书的《罗汉钱》。到一九五二年,上海人民评弹团创作演出了《一定要把淮河修好》,第一次正式命名为中篇。中、短篇形式是传统书目分回演出的继承和发展。短篇在一个几十分钟的节目中,说唱一个故事。由于创作和演出的目的性比较明.确,人物和语言都是新的,能听到完整的故事,这对新听众和不经常听书的听众尤其需要。所以,对扩大听众面也起了很好的作用。中篇,后来也改编演出传统故事,而且逐渐具有艺术特色,产生了一些保留下来的书目。

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评弹唱片《一定要把淮河修好》

后一个热潮,开始于五十年代的后期,是和“大跃进”联系在一起的。先是以短、中篇创作为主,是一次群众性的创作运动。锻炼了一批演员的创作能力,涌现了一些创作骨干,有一些保留下来的作品。到六十年代初期,书目工作的注意力,开始转向新的长篇。一直到一九六四年,这期间改编、创作演出了一大批现代题材的长篇书目,有的已经具有一定的艺术质量和很好的群众影响,如《苦菜花》、《青春之歌》、《林海雪原》、《野火春风斗古城》、《红色的种子》、《红岩》、《江南红》等。

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《林海雪原》剧照

此外,评弹的语言曲调、组织形式以及理论研究等方面,也有不同程度的发展和改进。

一是适应书目内容的变化,在艺术上也有了革新和创造。首先是语言和噱头的净化,趣味性的提高。这是一个很大的改进。语言美是艺术美的要求和必要条件,语言美也反映了演员的思想水平、文化水平的提高。弹词的音乐有了很大丰富和发展。一些早已流传的流派,如蒋调、徐调等更加丰富,而且是自觉地发展。同时,又形成了一些新的流派唱腔,如丽(徐丽仙)调、侯(莉君)调、王月香调等。弹词开篇被自觉地作为一种独立的演出形式,作为音乐作品演出,作为文艺宣传的手段。而且保留下来一些新的开篇,如《小妈妈的烦恼》、《一粒米》、《我的名字叫解放军》和《新木兰辞》等。用弹词曲调谱唱老一辈无产阶级革命家的诗词也获得了成功,如《蝶恋花》、《咏梅》等已经脍炙人口。弹词新开篇的演唱,得到了音乐工作者的帮助,也推动了弹词曲调的改革。

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60年代蒋月泉和余丽仙剧照

二是评弹艺人发展为有组织的队伍。从分散个体的活动,逐步组织起来。组织起来,是必要的,这有利于评弹更好地为人民服务,戒为社会主义文艺的一个方面军,自觉地执行文艺方针和政策。有利于队伍的团结和艺术上的互相帮助,有利于演员的生活安定和福利保障。在集体生活的锻炼中,广大演员经过学习,思想觉悟有很大提高,逐步转化为人民的文艺工作者,而且涌现了一批先进分子。在五十年代初期,最早成立的一批评弹团,如上海、苏州等地的评弹团,在推陈出新方面做出了很大成绩,起了带头作用。组织起来以后,有计划地进行了培养艺徒的工作,由团吸收学员成立学馆,艺师授徒,集中和分散相结合的培养。一九六一年,江苏、上海联合建立了苏州评弹学校,这是全国第一所曲艺学校,开创了评弹教育史上的新篇章。到一九六六年为止,培养了一〇三名学员。虽因十年浩劫,很多人未能登台,但仍然培养了一批青年演员,有的已经崭露头角。学校在一九七九年已经恢复,一九八〇年招生开学。

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上海人民评弹工作团剧照

三是逐步开展搜集访料、记录脚本工作。总结继承遗产,总结艺术经验,为开展理论研究工作创造了条件。评弹的历史虽然很长,艺术积累比较丰富,过去一些有成就的艺人也点滴地做过一些总结艺术经验的工作。留下了一部分虽然不是系统的,但弥足珍贵的遗产。但是,过去的演员受到文化水平的限制,缺乏自觉地进行理论研究的笔力。所以,艺术经验的总结和理论研究工作,远落后于艺术实践。而且也影响了艺术实践自觉地合乎规律的发展。过去虽然听评弹的人很多,但多下层人民。过去的文人很多是看不起评弹的。所以也很少有人协助开展这项工作。解放以后,有一部份新文艺工作者转到评弹工作的岗位上,开始致力于理论研究工作,有计划地搜集资料、记录脚本、总结经验、整理历史,研究工作有了进展。苏州市已经建立了评弹研究室,多年来做了大量的工作。

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苏州评弹学校

评弹在十年浩劫中受到了很大破坏。广大评弹工作者,在政治上受到打击、迫害,不少人被迫转业,下放工厂、农村,演出队伍大为缩小,演出阵地也大大减少。在艺术上也受到伤害,评弹搞得不象评弹了,有人说是“评歌”、“评戏”。粉碎四人帮以后,特别是三中全会以来,党恢复了实事求是的传统,制订了各项正确的方针和政策,我们有了过去的经验,评弹艺术将会日益健康的发展。

 

 

 

 

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